sábado, 18 de diciembre de 2010
Guía de Trabajo
GUIA DE TRABAJO
Nombre: __________________________________________________________ Curso: ________ Fecha: ____/_____/______
Objetivo: Transformar un texto narrativo en un texto informativo.
Instrucciones: Después de leer el texto “Torre de castillo o veleta” contesta las siguientes preguntas; una vez desarrollada la guía debes enviarla al correo del profesor (angelita.72@hotmail.com), luego realiza un comentario en el blog.
a) ¿Por qué aguantan tanto los castillos antiguos?
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
b) Señalar diferencias entre el castillo y la veleta. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
c) ¿Cómo desarrollar el propio carácter?
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
II. Realiza una trasformación del texto leído en una noticia, respetando cada una de sus partes. (Observa el video que aparece en el blog, para mayor claridad)
Nombre: __________________________________________________________ Curso: ________ Fecha: ____/_____/______
Objetivo: Transformar un texto narrativo en un texto informativo.
Instrucciones: Después de leer el texto “Torre de castillo o veleta” contesta las siguientes preguntas; una vez desarrollada la guía debes enviarla al correo del profesor (angelita.72@hotmail.com), luego realiza un comentario en el blog.
a) ¿Por qué aguantan tanto los castillos antiguos?
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b) Señalar diferencias entre el castillo y la veleta. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
c) ¿Cómo desarrollar el propio carácter?
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II. Realiza una trasformación del texto leído en una noticia, respetando cada una de sus partes. (Observa el video que aparece en el blog, para mayor claridad)
Torre de castillo o veleta
En las ciudades medievales pueden verse con frecuencia ruinas de fortalezas o de castillos antiguos. Cuando todo el edificio ya está desmoronado, la torre sigue desafiando aún años y más años la fuerza destructora del tiempo.
Cuando estas torres seculares clavan inmóviles su mirada de piedra en el ajetreo de una vida nueva que se agita bajo sus pies, en medio de aquel vaivén descabellado, parecen la viva imagen del carácter: a sus pies todo cambia, se inclina, se adapta, se vende, de compra, pero ellas no ceden ni un ápice de sus principios.
Esta torre antigua viene a ser el símbolo del carácter firme del hombre que sabe cumplir su deber. Y como hubo un día en que esta torre era la defensa más fuerte de los habitantes del castillo, así también hay el hombre de carácter es la columna más poderosa de la sociedad humana. “¡Donde te colocó el destino, allí mismo sé todo un hombre y no abandones jamás el puesto!” -pregonan las piedras mudas de la torre secular-. “Miradme: yo no fui edificada en un solo día; ¡cuántos bloques de piedra tuvieron que acumularse! y ¡con cuánta fatiga, con qué voluntad, a costa de cuántos sudores!, pero ahora vedme aquí venciendo los siglos.”
Hijo mío, y tú ¡cuán fácilmente te cansas! ¡Cuántas veces te lanzas con ardor juvenil: ahora, ahora tomaré la senda del carácter; de hoy en adelante me dedicaré con ahínco a modelar y forjar el temple de mi espíritu! Pero pasan horas, pasan días y se achica la llama del entusiasmo, se apaga el fuego y tú... sigues como eras antes.
Para edificar la torre necesitáronse años, quizás decenas de años, y tú ¿quieres hacerte “carácter” en un sólo día? Si es difícil al principio seguir el sendero de la virtud, se hace más fácil a cada paso y en su meta te espera la paz de una conciencia tranquila.
Y mientras estoy mirando la torre del castillo veo algo en la cúspide que está moviéndose de continuo. Ya se vuelve hacia acá, ya gira hacia allá... ¡Ah! si... Es la veleta. No tiene dirección fija, no tiene base sólida, casi diría: no tiene principios, no tiene carácter. Porque si lo tuviera, en vano le cantaría el viento sus canciones al oído. Negar los principios, ceder algo de la propia convicción, porque así resulta más cómodo, porque así se puede hacer una carrera más brillante, porque en mundo entero sopla el viento en esta dirección, es lo propio de la veleta. Pero dime: ¿puede llamarse hombre quien se deja guiar en sus acciones, en sus principios, en su convicción, por circunstancias exteriores, por el parecer humano?
Y sin embargo, conoces a muchos compañeros de esta índole, ¿verdad? Son los que no caminan por sus propios pies, los que son menores de edad espiritualmente, los que en todo miran tan sólo lo que va a decir el vecino.
La conciencia levanta su voz: Oye tú; no leas este libro; sabes que rebosa de inmundicias morales; ¿por qué hundir el ropaje níveo de tu alma pura en un pantano de vicios? -Conforme, no lo leeré. Pero entonces llega el amigo: ¡Hola, santito pintado, que no eres más que un niño! -¿Cómo? ¿Yo un niño?-, y ya lee el libro. Lo lee y mientras vuelve las páginas va hundiendo su alma en la charca.
Grita la conciencia: ¡No vayas a ver esta película, abandona esa mala compañía!
-Sí, pero van también los “otros”, los “otros” también se divierten, ¿por qué he de ser yo precisamente la excepción?
Sí, si; ésta es la manera de obrar y de pensar... de las veletas.
Pues bien, medítalo: ¿qué quieres ser, torre de castillo o veleta? ¿El cobarde esclavo del respeto humano o el noble prisionero de tu conciencia?
Tihamer Toth. El joven de carácter. Atenas.
Cuando estas torres seculares clavan inmóviles su mirada de piedra en el ajetreo de una vida nueva que se agita bajo sus pies, en medio de aquel vaivén descabellado, parecen la viva imagen del carácter: a sus pies todo cambia, se inclina, se adapta, se vende, de compra, pero ellas no ceden ni un ápice de sus principios.
Esta torre antigua viene a ser el símbolo del carácter firme del hombre que sabe cumplir su deber. Y como hubo un día en que esta torre era la defensa más fuerte de los habitantes del castillo, así también hay el hombre de carácter es la columna más poderosa de la sociedad humana. “¡Donde te colocó el destino, allí mismo sé todo un hombre y no abandones jamás el puesto!” -pregonan las piedras mudas de la torre secular-. “Miradme: yo no fui edificada en un solo día; ¡cuántos bloques de piedra tuvieron que acumularse! y ¡con cuánta fatiga, con qué voluntad, a costa de cuántos sudores!, pero ahora vedme aquí venciendo los siglos.”
Hijo mío, y tú ¡cuán fácilmente te cansas! ¡Cuántas veces te lanzas con ardor juvenil: ahora, ahora tomaré la senda del carácter; de hoy en adelante me dedicaré con ahínco a modelar y forjar el temple de mi espíritu! Pero pasan horas, pasan días y se achica la llama del entusiasmo, se apaga el fuego y tú... sigues como eras antes.
Para edificar la torre necesitáronse años, quizás decenas de años, y tú ¿quieres hacerte “carácter” en un sólo día? Si es difícil al principio seguir el sendero de la virtud, se hace más fácil a cada paso y en su meta te espera la paz de una conciencia tranquila.
Y mientras estoy mirando la torre del castillo veo algo en la cúspide que está moviéndose de continuo. Ya se vuelve hacia acá, ya gira hacia allá... ¡Ah! si... Es la veleta. No tiene dirección fija, no tiene base sólida, casi diría: no tiene principios, no tiene carácter. Porque si lo tuviera, en vano le cantaría el viento sus canciones al oído. Negar los principios, ceder algo de la propia convicción, porque así resulta más cómodo, porque así se puede hacer una carrera más brillante, porque en mundo entero sopla el viento en esta dirección, es lo propio de la veleta. Pero dime: ¿puede llamarse hombre quien se deja guiar en sus acciones, en sus principios, en su convicción, por circunstancias exteriores, por el parecer humano?
Y sin embargo, conoces a muchos compañeros de esta índole, ¿verdad? Son los que no caminan por sus propios pies, los que son menores de edad espiritualmente, los que en todo miran tan sólo lo que va a decir el vecino.
La conciencia levanta su voz: Oye tú; no leas este libro; sabes que rebosa de inmundicias morales; ¿por qué hundir el ropaje níveo de tu alma pura en un pantano de vicios? -Conforme, no lo leeré. Pero entonces llega el amigo: ¡Hola, santito pintado, que no eres más que un niño! -¿Cómo? ¿Yo un niño?-, y ya lee el libro. Lo lee y mientras vuelve las páginas va hundiendo su alma en la charca.
Grita la conciencia: ¡No vayas a ver esta película, abandona esa mala compañía!
-Sí, pero van también los “otros”, los “otros” también se divierten, ¿por qué he de ser yo precisamente la excepción?
Sí, si; ésta es la manera de obrar y de pensar... de las veletas.
Pues bien, medítalo: ¿qué quieres ser, torre de castillo o veleta? ¿El cobarde esclavo del respeto humano o el noble prisionero de tu conciencia?
Tihamer Toth. El joven de carácter. Atenas.
PRODUCCIÓN ESCRITA
La idea de incentivar al estudiante (o a uno mismo) surge de que es una actividad poco practicada y que es en realidad una actividad enriquecedora. Ayuda a desarrollar la manera en que un texto es presentado y elaborado. Contribuye al desarrollo de la creatividad (porque el escritor es retado a elaborar un nuevo texto desde sus conocimientos previos, desde la investigación, desde una reflexión consigo mismo, o, si es posible, de la nada).
El escritor gana experiencia sobre nuevas, mejores y exitosas formas de escritura y/o presentación de texto. Al mismo tiempo, gana experiencia sobre el tema escrito producto de sus conocimientos previos (que dentro de sí indaga, busca, escudriña) y de los cuales genera nuevas, más sólidas y más elaboradas conclusiones. Esta reflexión que hace antes, durante y después de escribir una letra siquiera le dará una ventaja frente a aquel otro ser que no produzca textos escritos con regularidad. Lo que se traduce pues, para un lector externo y ajeno, en la cotejación de diferentes niveles de experiencia y conocimientos y que es extremadamente notable entre aquellos que leen de manera regular y entre aquellos que no.
¿Qué tanto es bueno escribir? Para eso no tengo una respuesta, pero como bien dice el dicho: "la práctica hace al maestro" aún cuando no se vean los resultados de manera inmediata o cuando sea frustrante en un principio.
La escritura, al igual que la lectura, es una actividad que consume tiempo; pero que presenta resultados soberbios de conocimiento y enriquecimiento personal, un tipo de especialización a nivel interno para el bienestar inmediato personal. Se escribe lo que se quiere, de lo que se siente, y cuando se quiere. No hay normas salvo las auto impuestas.
Y como decía Tom Hanks en aquella película de Forrest Gump, "...y eso es todo lo que tengo que decir con respecto a..." la escritura...por el momento ;-)
El escritor gana experiencia sobre nuevas, mejores y exitosas formas de escritura y/o presentación de texto. Al mismo tiempo, gana experiencia sobre el tema escrito producto de sus conocimientos previos (que dentro de sí indaga, busca, escudriña) y de los cuales genera nuevas, más sólidas y más elaboradas conclusiones. Esta reflexión que hace antes, durante y después de escribir una letra siquiera le dará una ventaja frente a aquel otro ser que no produzca textos escritos con regularidad. Lo que se traduce pues, para un lector externo y ajeno, en la cotejación de diferentes niveles de experiencia y conocimientos y que es extremadamente notable entre aquellos que leen de manera regular y entre aquellos que no.
¿Qué tanto es bueno escribir? Para eso no tengo una respuesta, pero como bien dice el dicho: "la práctica hace al maestro" aún cuando no se vean los resultados de manera inmediata o cuando sea frustrante en un principio.
La escritura, al igual que la lectura, es una actividad que consume tiempo; pero que presenta resultados soberbios de conocimiento y enriquecimiento personal, un tipo de especialización a nivel interno para el bienestar inmediato personal. Se escribe lo que se quiere, de lo que se siente, y cuando se quiere. No hay normas salvo las auto impuestas.
Y como decía Tom Hanks en aquella película de Forrest Gump, "...y eso es todo lo que tengo que decir con respecto a..." la escritura...por el momento ;-)
sábado, 11 de diciembre de 2010
sábado, 4 de diciembre de 2010
Sociedad del Conocimiento y la información
Análisis
Sociedad de la información
Nos habla de los procesos que se presentan en la vida, que la gente no estaba preocupaba por el control del tiempo. A fines de la edad madia esto comenzó a cambiar y difundirse la construcción de la relojería siendo este quien regule los tiempos de organización de la sociedad.
En la Revolución Industrial el reloj tuvo una influencia superior que la maquina a vapor, porque influyo en toda la sociedad Occidental. Incorporando nuevas formas de organizar y crear procesos económicos de tierra y capital de trabajo eran conceptos muy opuestos.
A mediados de los setenta la tecnológica alcanza a mayor cantidad de personas, no solo para algunas clases sociales, es decir las puertas esta abiertas al interesado por saber. (La digitalización ya está aquí).
La utilización de esta información no se pierde, además entrega la posibilidad de ir intercambiando información, para actualizarla.
A principio de los 90 se introduce con más fuerza el paradigma de la información deseada se transforma en conocimiento, siendo este el recurso clave, más que el capital de trabajo.
A través de este sistema se pueden controlar distintas entidades, mecanismos de identidad y mecanismos de integración de individuos entre otros. Aquel que tenga el conocimiento de la información, tiene la posibilidad de ampliar a un más dicho conocimiento. Estamos a puertas de una segunda revolución de la información, tenemos que estar preparados para poder detectar la información y la capacidad de interpretar dicha información. ¡Quien tenga información tiene el poder!
Pero la evolución de las sociedades, y particularmente de aquellas que utilizan las nuevas tecnologías de producción basadas en el uso intensivo de conocimientos e información, mostró rápidamente que este optimismo era, por lo menos, ingenuo. Hoy disponemos ya de visiones más realistas y complejas acerca de los efectos sociales de los nuevos patrones de organización social y económica basados en el conocimiento y la información. La hipótesis más general sobre la cual se apoyan estas re-visiones, consiste en sostener que una sociedad basada en el uso intensivo de conocimientos produce simultáneamente fenómenos de más igualdad y de más desigualdad, de mayor homogeneidad y de mayor diferenciación.
De este modo, el avance de la exclusión tiende a reemplazar la relación tradicional de explotación. Explotadores y explotados pertenecen a la misma esfera económica y social, ya que los explotados son necesarios para mantener el sistema. La conciencia de la explotación puede provocar –como lo muestra la historia del capitalismo- una reacción de movilización colectiva y de conflicto organizado a través de las instituciones representativas de los explotados. La exclusión, en cambio, no implica relación sino divorcio. La toma de conciencia de la exclusión no genera una reacción organizada de movilización. En la exclusión no hay grupo contestatario, ni objeto preciso de reivindicación, ni instrumentos concretos para imponerla. Siguiendo nuevamente a Castel, mientras que la explotación es un conflicto, la exclusión es una ruptura. Es por esta razón que cada día se realizan nuevos descubrimientos en pos de mejorar dichas tecnologías.
De la manera que hoy vemos incorporadas la tecnología, tenemos a nuestro alcance toda la información, solo debemos aprender a discriminarla.
En educación las TIC cumplen una función esencial, con nuevos programas de información, datos actualizados de manera constante, Instalaciones de programas de estudios como Las UDD actualizadas, incorporación de Netbook con programas en todas las aéreas y todo esto acompañado con cursos de perfeccionamiento a los profesores.
Alumna: Jeannette Escobar Miton.
Sociedad de la información
Nos habla de los procesos que se presentan en la vida, que la gente no estaba preocupaba por el control del tiempo. A fines de la edad madia esto comenzó a cambiar y difundirse la construcción de la relojería siendo este quien regule los tiempos de organización de la sociedad.
En la Revolución Industrial el reloj tuvo una influencia superior que la maquina a vapor, porque influyo en toda la sociedad Occidental. Incorporando nuevas formas de organizar y crear procesos económicos de tierra y capital de trabajo eran conceptos muy opuestos.
A mediados de los setenta la tecnológica alcanza a mayor cantidad de personas, no solo para algunas clases sociales, es decir las puertas esta abiertas al interesado por saber. (La digitalización ya está aquí).
La utilización de esta información no se pierde, además entrega la posibilidad de ir intercambiando información, para actualizarla.
A principio de los 90 se introduce con más fuerza el paradigma de la información deseada se transforma en conocimiento, siendo este el recurso clave, más que el capital de trabajo.
A través de este sistema se pueden controlar distintas entidades, mecanismos de identidad y mecanismos de integración de individuos entre otros. Aquel que tenga el conocimiento de la información, tiene la posibilidad de ampliar a un más dicho conocimiento. Estamos a puertas de una segunda revolución de la información, tenemos que estar preparados para poder detectar la información y la capacidad de interpretar dicha información. ¡Quien tenga información tiene el poder!
Pero la evolución de las sociedades, y particularmente de aquellas que utilizan las nuevas tecnologías de producción basadas en el uso intensivo de conocimientos e información, mostró rápidamente que este optimismo era, por lo menos, ingenuo. Hoy disponemos ya de visiones más realistas y complejas acerca de los efectos sociales de los nuevos patrones de organización social y económica basados en el conocimiento y la información. La hipótesis más general sobre la cual se apoyan estas re-visiones, consiste en sostener que una sociedad basada en el uso intensivo de conocimientos produce simultáneamente fenómenos de más igualdad y de más desigualdad, de mayor homogeneidad y de mayor diferenciación.
De este modo, el avance de la exclusión tiende a reemplazar la relación tradicional de explotación. Explotadores y explotados pertenecen a la misma esfera económica y social, ya que los explotados son necesarios para mantener el sistema. La conciencia de la explotación puede provocar –como lo muestra la historia del capitalismo- una reacción de movilización colectiva y de conflicto organizado a través de las instituciones representativas de los explotados. La exclusión, en cambio, no implica relación sino divorcio. La toma de conciencia de la exclusión no genera una reacción organizada de movilización. En la exclusión no hay grupo contestatario, ni objeto preciso de reivindicación, ni instrumentos concretos para imponerla. Siguiendo nuevamente a Castel, mientras que la explotación es un conflicto, la exclusión es una ruptura. Es por esta razón que cada día se realizan nuevos descubrimientos en pos de mejorar dichas tecnologías.
De la manera que hoy vemos incorporadas la tecnología, tenemos a nuestro alcance toda la información, solo debemos aprender a discriminarla.
En educación las TIC cumplen una función esencial, con nuevos programas de información, datos actualizados de manera constante, Instalaciones de programas de estudios como Las UDD actualizadas, incorporación de Netbook con programas en todas las aéreas y todo esto acompañado con cursos de perfeccionamiento a los profesores.
Alumna: Jeannette Escobar Miton.
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